【摘要】古往今來，包作為人類生產(chǎn)、生活中常見的工具，與古代民眾生活關(guān)系密切。人們除了利用包的實(shí)用屬性以外，還賦予包審美價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值。在漢朝到宋、金、西夏、遼時(shí)期，從綬囊到魚袋，包在一些特殊場(chǎng)合逐漸成為可以代表國家權(quán)力的政治符號(hào)之一，其外表、形制和使用制度，形成了特定的政治文化。元朝蒙古統(tǒng)治帶來政治和文化的多樣化，包逐步回歸實(shí)用和審美的屬性。明清荷包在民間盛行，后在清朝皇室流行，被賦予“開國有功”的意象，獲得政治價(jià)值，清王朝用其賞賜功臣。中國古代包的發(fā)展歷史悠久，衍生出豐富多彩的文化，在政治和社會(huì)生活中大放異彩。

【關(guān)鍵詞】包 綬囊 魚袋 荷包 文化 【中圖分類號(hào)】K20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

包也稱袋，古代稱囊、橐?！豆茏印吩疲?ldquo;囊者，所以斂藏也”，意思說囊是一種收藏的工具。包具有收藏的效用，與中國古人生產(chǎn)、生活密切相關(guān)?！肚f子》有：“禹親自操橐耜”，反映了包（橐）在人類早期生產(chǎn)實(shí)踐中被使用的情況。包最早出現(xiàn)的時(shí)間目前已經(jīng)不可考，不過囊的古字收錄于《說文解字》中，說明包是人類最早制造的工具之一，其發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)。包的出現(xiàn)，方便了古人的生活，提高了工作效率。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)不同的需要，包的種類越來越多，其外部特征也更加多樣。包在作為生產(chǎn)、生活工具被使用的同時(shí)，在一些特殊場(chǎng)合還被賦予政治價(jià)值和文化價(jià)值，成為政治身份的象征和社會(huì)審美對(duì)象。

從綬囊到魚袋：作為政治符號(hào)的包

中國古代的包是在早期人類生產(chǎn)、生活中發(fā)明的，人類創(chuàng)造包最先考慮的是它的實(shí)用價(jià)值。先秦、秦漢時(shí)期，有關(guān)包的記載較多?！对娊?jīng)·大雅·公劉》有：“乃裹糇糧，于橐于囊。”這里的“橐”“囊”，都是百姓日常生活的袋子。《呂氏春秋》記載了大儒牛缺遇到強(qiáng)盜，“盜求其槖中之載，則與之”。這里的“槖”，就是秦朝時(shí)期放置行裝的袋子。漢初南越王“賜陸生橐中裝直千金”，這里的“槖”，意思是行囊。唐朝出現(xiàn)了特定用途的包，如錦囊、香囊和藥囊。李紳詩中有“錦橐從天鳳詔來”，這里的“錦橐”是材料和做工都較好的袋子，用于政府吏員存放圣旨、公文等重要文件。唐人崔致遠(yuǎn)記載了一個(gè)精致的硯臺(tái)上面“垂鈉香囊五枚”，這里的“香囊”應(yīng)是盛放香料的袋子。杜甫在成都時(shí)，家中“藥囊有加減者，看題檢之”，這里的“藥囊”應(yīng)是家里儲(chǔ)存藥的袋子。

漢唐宋之際，一種特殊的包——綬囊和魚袋，被賦予政治屬性，其也是金、西夏、遼時(shí)期官員普遍佩戴之物以及代表官員政治身份和地位高低的政治符號(hào)。

漢朝官員將官印隨身攜帶，盛放官印的包稱為綬囊（或鞶囊）。杜佑《通典》記載：“漢代著鞶囊者，側(cè)在腰間，或云傍囊，或云綬囊，然則以此囊盛綬也，或盛或散，各有其時(shí)。”漢代的官員以綬囊盛放“綬”，“綬”指系佩玉或印璽的絲帶，對(duì)于官員來說，指官印。漢代官員將官印放在綬囊之中，掛在腰間，有時(shí)也會(huì)單獨(dú)放在其他地方。這說明漢代官員佩戴的綬囊，因?yàn)橛泄儆》旁谄渲校蔀槠湔紊矸莺偷匚坏南笳鳌?/p>

隋唐以后出現(xiàn)了一種新的包——魚袋，代替了漢代的綬囊，成為代表官員政治身份與地位的新的政治符號(hào)。仇兆鰲《杜詩詳注》記載：“隋唐以后，官不佩印，止有隨身魚袋。”魚袋分兩部分，魚就是魚型的盒子，袋就是裝魚的袋子，最初是布袋子，后來用皮，復(fù)以金、銀、玉等裝飾?！锻ǖ洹酚涊d：“三品以上，紫衣金魚袋；五品以上，緋衣銀魚袋；皆執(zhí)象笏。”說明唐朝三品以上的官員佩金魚袋，五品以上官員佩銀魚袋，六品以下官員沒有魚袋。不過，并不是所有五品以上的唐朝官員都能佩魚袋，《宋會(huì)要輯稿》記載：“唐制，散官二品、京官文武職事五品已上，及都督、刺史皆佩（魚袋）。”這說明二品官員、文武京官五品以上才可以佩魚袋，地方官只有都督、刺史才佩魚袋。唐朝也用魚袋賞賜有功的文武官員或退休官員，以“緋、紫之服”賞賜功臣，“紫”是三品以上官員的官服，佩金魚袋；“緋”為紅色，是五品以上官員的官服，佩銀魚袋。

宋朝繼承了唐朝官服佩魚袋的制度，魚袋更加流行，與其并立的金、西夏、遼等政權(quán)也接受了宋代的魚袋制度，特定級(jí)別的文武官員同樣佩魚袋。《宋會(huì)要輯稿》記載：“太宗雍熙元年南郊畢，內(nèi)出以賜近臣，由是內(nèi)外升朝文武官皆佩。凡服紫者飾以金，服緋者飾以銀，庭賜紫者給金，涂銀者賜緋，亦有特給。京官幕職、州縣官賜緋者，亦佩。”可以看出，宋代佩魚袋的主體范圍有所擴(kuò)大，京城文武官員、京官幕職、地方州縣官都佩魚袋。另外，為了表示對(duì)士大夫的尊崇，宋朝“不許伎術(shù)人輒佩魚，以別士類”。宋代魚袋盛行還表現(xiàn)在皇帝大量賞賜魚袋，宋人袁枚記載：“凡書賜紫金魚袋，及賜銀青、賜緋者……紫綬則金魚袋，青綬則銀魚袋。”宋朝也會(huì)根據(jù)級(jí)別，給退休的官員賞賜魚袋。

從殿堂到民間：元明包的平民化轉(zhuǎn)型

元朝時(shí)期魚袋已經(jīng)退出了國家政治生活，包完全回到百姓的日常生活中，其種類、樣式繁多，為百姓的生活帶來便利和色彩，這種情況一直延續(xù)到明朝。

其一，各種各樣的囊（槖）。囊和槖（有底的為囊，無底的為槖）是用布、皮、絲綢等材料做成的袋子，囊可以盛放各種各樣的東西，有較強(qiáng)的實(shí)用性。元朝的囊的記載較多。元人田閏記載：“嘗憩桑下，得遺槖，滿貯金也，守弗去。”元人趙君理記載：“雅獨(dú)好書，見奇書，傾囊倒槖收買不吝惜。”這兩處提到的囊都是錢包。元人周貞記載：“其遇貧無依，又往往傾行槖濟(jì)之。”這里的“行槖”是行囊，是出行的人帶的裝錢和行李的袋子。

另外，元朝還有裝特殊物品的袋子。元人程端禮有詩寫到：“筆囊塵塞魚棲穴，土屋燈殘蝎嚙窗。”這里的筆囊是專門盛放筆的袋子。元人戴表元有詩：“詩囊貧里富，藥市鬧中閑。”這里的“詩囊”是專門盛放詩歌作品的袋子。元人鄧雅有詩：“采遍東籬一萬叢，繡囊盛取枕秋風(fēng)。”該詩中的“繡囊”是繡了花或裝飾圖案的袋子，盛放花等比較雅的東西，既有實(shí)用性，也有裝飾美感。另外，包在中國古代少數(shù)民族的生活中同樣廣泛使用，《蒙古秘史》談到蒙古族盛放馬奶的皮囊，它以皮革制成，是儲(chǔ)存馬奶和制造馬奶酒的工具。

其二，纏帶與褡褳。纏帶是一種用布縫的中空的袋子，可以做外衣的腰帶，也可以在里面放東西，是一種特殊的包?！端疂G傳》記載：“楊志戴上涼笠兒，穿著青紗衫子，系了纏帶，行履麻鞋，跨口腰刀，提條樸刀。”從楊志的打扮可以看出纏帶是該時(shí)期男子外出必備的工具。

纏帶作為腰帶細(xì)長，放不下太多的東西，明清以后，人們對(duì)纏帶進(jìn)行改進(jìn)，制成褡褳。褡褳是用布縫成的較寬的前后兩個(gè)包，搭在肩上。李觀?！镀缏窡簟罚ň矶┲杏校?ldquo;叫德喜兒拿褡褳來，裝上六十兩銀子。”可以看出，褡褳是纏帶的改進(jìn)版，能放更多的東西。

中國古代史料記載的包數(shù)量有限，實(shí)際上，在古代百姓的日常生活中，包的種類、數(shù)量非?？捎^。1999年在河北隆化縣鴿子洞出土了一批元代遺物，其中包就有四種：繡花麻布袋，用棕色線網(wǎng)繡出幾何圖案，雪花紋；本色麻布袋，用五塊麻布縫成，底大口小，用細(xì)麻線抽緊口部；深褐色藍(lán)綠長方格棉布袋，深褐色，織藍(lán)綠長方格，寬窄格相間；綾布袋，黃綠暗花綾布縫成。①

明清荷包的流行

明朝中期以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了較為明顯的進(jìn)步，百姓生活水平提高，一種男子腰間的裝飾物——荷包開始流行。清朝學(xué)者陳元龍?jiān)凇陡裰络R原》中指出，晉朝文武官員“皆有囊”，縫在官服上，尚書帶紫色的囊，這種囊被認(rèn)為是最早的荷包。南朝宋時(shí)期，“尚書朝服，肩上有生紫袷囊，綴之朝服，外俗呼曰紫荷”。據(jù)此而看，荷包最早應(yīng)是官員奏事縫在朝服上的小包，“荷”為“負(fù)荷”之意。不過，由于后來魚袋盛行，荷包逐漸被淘汰。明、清時(shí)期民間士人流行在腰間戴荷包，這里的荷包既是裝飾，也有實(shí)用價(jià)值。抱甕老人《今古奇觀》有“就是有幾文錢在荷包里，閑時(shí)買瓜子磕，買糖兒吃”。黃光升《昭代典則》中有“拾得荷包一個(gè)，內(nèi)有文書一紙，稱是太師差來奏事人”。從上述記載來看，明清民間的荷包可以放錢、信件、文件，實(shí)用價(jià)值突出，同時(shí)，與動(dòng)輒一百多貫的官服相比，荷包價(jià)格較低，并不貴重。申時(shí)行《大明會(huì)典》記載：“纻絲羅荷包，每一個(gè)一貫（兩）。”

清朝宮中流行荷包，據(jù)朱珪《知足齋集》記載，清朝宮中“掛胸小荷包，禁中最重，得之為榮”。那么，為什么清朝皇室會(huì)對(duì)荷包如此重視？清朝學(xué)者陳康祺一語道破：“我朝初以馬上得天下，荷包所以儲(chǔ)食物，為中途充饑之用……其初皆用布，今施之禮服，乃飾以綢耳。觀此知行裝、荷包亦應(yīng)用布，而開國諸臣披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨之勤勞，即一物一名已堪觀感也。”陳康祺將清朝荷包的起源，與最初滿洲開國重臣打天下時(shí)在馬上裝食物的袋子結(jié)合起來，賦予荷包“開國有功”的意象，進(jìn)一步提升了荷包的政治價(jià)值，使其成為身份地位的象征。

清朝對(duì)于有功官員賞賜荷包，反映了利用荷包犒賞官員的用心，客觀上提高了荷包的政治價(jià)值。《蘭州紀(jì)略》記載，清朝蘭州出現(xiàn)“逆賊滋事”，官員畢沅“在陜西境內(nèi)……能悉心調(diào)度，事事妥協(xié)……著賞給一品頂戴，仍交部從優(yōu)議敘，并賞給大荷包一對(duì)，小荷包二對(duì)”?！抖鯛柼┳喔濉酚涊d，雍正七年鄂爾泰得到皇帝賞賜，“御賜臣御書福字一幅……平安如意荷包一個(gè)、堆錦荷包一個(gè)，內(nèi)貯金錢、寶玉等各十四枚”。

古往今來，包作為人類生活中常見的生產(chǎn)、生活工具，與民眾生活關(guān)系密切。包根據(jù)材料、作用、樣式和裝飾情況，可以分成很多種類和不同名稱。人們除了利用包的實(shí)用屬性以外，還賦予包實(shí)用價(jià)值之外的審美價(jià)值和政治價(jià)值。在漢朝到宋、金、西夏、遼時(shí)期，從綬囊到魚袋，包成為代表國家權(quán)力的政治符號(hào)，其外表形制和使用制度，逐步形成了特定的政治文化，在中國古代的政治生活中大放異彩。元朝蒙古統(tǒng)治帶來政治和文化的多樣化，包也逐步回歸實(shí)用和審美的屬性。明清荷包由于價(jià)格不高，又具有儲(chǔ)存錢物的功能，由此在民間盛行，后在清朝皇室流行，被賦予開國之功的寓意，獲得政治價(jià)值，成為清王朝賞賜功臣的對(duì)象。

【注釋】

①《河北隆化鴿子洞元代窖藏》，《文物》，2004年第5期。

責(zé)編/靳佳 美編/王夢(mèng)雅

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